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慈航法师的救僧运动与白色恐怖 第二节 印顺法师与佛法概论事件 第三节 1949年之后两岸的海外代表权之争与粉共教团的成立 第四节 结论 第三章 文教篇:新台湾佛教的开展 第二节 传媒的创办...是1949-1988 第三是1989-2003 在第一阶段1945-1948时间点上台湾佛教在战后是显得气病奄奄毫无生气作为不大. 第二阶段自1949年起至1988 解严前省籍僧侣开始加速合作....
阚正宗
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“灵源明皎洁” 27-28 五、 洪州禅的“平常心是道” 28-33 第三章 禅宗心性论的繁盛与衰微 33-38 一、 五家七宗的心性思想 33-36 二、 禅净合一趋势中的心性思想 ...- 中文摘要 3-4 英文摘要 4-6 前言 6-7 第一章 禅宗心性论的酝酿 7-17 一、 禅宗心性论的渊源 7-11 二、 禅宗五祖及法融的心性思想 11-17 第二章...
李华华
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佛教文化特点。全书共分11章： 第一章?主要研究松赞干布时期西藏的原始宗教与佛教的关系问题，还涉及吐蕃时期的藏族文化要素，考察了阿里地区文化发展的原始形态。 第二章?以尼泊尔赤尊公主为研究焦点，探讨了松赞干布时期吐蕃与尼泊尔的关系，以及赤尊公主入藏与佛教的传入问题。 第三章?在尼泊尔赤尊公主入藏的同一时期，唐朝的文成公主也入藏。本章以此为焦点，围绕佛教的传入和文成公主嫁到吐蕃时所产生的...
岗 措
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、“悟”的渊源所自及内涵所在 11-13
三、严羽“妙悟”说的美学内涵 13-17
第二章 “直觉”的渊源所自及其在中国文论中的演绎 17-24
一、“直觉”概念的源起 17-18
二、现代西方文论中的直觉说 18-21
三、“直觉”术语的引进及其在中国文论中的演绎 21-24
第三章 “妙悟”说与西方美学相沟通的学术历史回顾 24-30
一、20世纪前半...
邓莉
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赞叹。所提宝贵意见数点，如「实住」大手印，最后译为「实相」大手印。阿底峡尊者，似未有弘扬大手印；及玛尔巴尊者之大手印传承，是从梅纪巴尊者而来；均依藏文经典所载，已照改正，深表感谢。至谓第三章大手印之传承... 诸家大手印比较（十一）
第十八章 大手印之道地
道谓五道，地为十地。专一瑜伽上中下三品，属资粮加行二道；离戏瑜伽上中下三品，配见道之初地至七地；一味瑜伽上中下三品，配修道八地至九地...
不详
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中文提要 3-4
英文摘要 4-6
第一章、 绪论 6-7
第二章、 《大正经》中所收音义简述 7-10
第三章、 《音义》三篇音切分析 10-20
第一节、《孔雀经音义》音切分析 11-12
第二节、《新译华严经音义》音切分析 12-20
第四章、 《音义》三篇...
阳欣
|五明研究|
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。第二章，对宗教团体成立、变更、注销；对编印宗教内部资料性出版物，公开发行宗教出版物和涉及宗教出版物的内容；对如何开办宗教院校，设立宗教院校应具备的条件做出了明确规定。第三章，对如何筹备设立宗教活动...《条例》各章各条其名词概念和规范性的事项既高度概括，又提法精确，且很具体，在学习领会《条例》条文中应当字字推敲，句句斟酌。如第三章第十二条规定，“信教公民的集体宗教活动，一般应当在经登记的宗教活动场所...
慧伯
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的丰富性三个方面展开论述.第三章详细论述了谢朓山水诗在艺术上的新变特色.首先对谢朓山水诗的"清丽"风格的提出、作为审美理想的"清丽"的内涵及风格形成背景进行分析.然后根据"清丽"特有的内涵阐述谢朓...灵"的交融.在这一审美观照方式下,孔孚笔下的山水世界也呈现出不同与传统的个性化特点.第三章探讨孔孚在造境艺术上对传统的继承与突围.隐秘含蓄是古典诗歌的特点,所以古人在造境艺术上注重虚实相生,追求"象外...
不详
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格言》等格言体哲理诗集，从而形成了诗歌创作的一个流派。 《萨迦格言》共分九章，包括格言诗四百五十七首。第一章，观察学者品；第二章，观察贤者品：第三章，观察愚者品；第四章，观察贤愚间杂品；第五章，观察...文章的体裁，有一百零五首诗；第二章说明修辞方面的“意义修饰”有三百六十五首诗。第三章说明修辞方面的“文记修饰”、“隐语修饰”和“写作缺点”，有一百八十六首诗。共计六百五十六首诗。 《诗镜》传入西藏后...
不详
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原因说明。指出增修重编《阿弥陀佛圣典》内容的必要性理由十点，增修重编情形有十大项，例如：《圣典》第五章“发愿生西”章当增入“信门”，成为“信愿生西”章理由说明；增补《圣典》第三章“弥陀弘誓本愿”内容说明...章 《圣典》第五章增入“信门”说明 九零 第一节 《圣典》第五章纲要补充说明 九零 第二节 必须完备念佛宗旨，方能往生净土之根据 九二 第三节 “信、愿”即是无上“菩提心”说明 九九 第三章 ...
杨满财
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